法利赛人的公义

“我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”(马太福音五20)

 

有一些人读了主耶稣的话之后误解祂的意思,以为祂说我们在遵守律法上只要能够做得比文士和法利赛人更好,就可以进天堂 了。所以如果这些犹太人禁食,他们就想要在禁食方面做得更好; 如果这些犹太人施舍,他们就想要在施舍方面做得更好;如果犹太人祷告,他们就想要在祷告上做得更好。然而,这真是主耶稣的意思吗?若不是的话,那么当祂说我们的义必须胜过这些宗教领袖的义时,又是什么意思呢?

其实我们若要明白主耶稣的意思,就必须明白文士和法利赛人的义到底是怎么一回事。原来当时这些犹太人的义主要有两个特 征。

首先,他们在遵守上帝的律法上只注重表面的细节,却忽略了主对他们内心的要求。这可以从他们对十一奉献的态度看出。原来按照摩西在律法上的吩咐,法利赛人把薄荷芸香,并各样菜蔬都献上十份之一的做法其实已经超越了上帝在十一奉献上的要求。这些宗教领袖以为他们这样做必会得到祂的悦纳,然而主耶稣却怎样看 待他们的作为呢?在路加福音11章42节,我们看到祂毫不客气地对他们说道:“你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香,并各样菜蔬,献上十分之一,那公义和爱神的事,反倒不行了。这原是你们当行的,那也是不可不行的。”在主的眼中,他们的公义就像一个表面粉刷得洁白,但里面却是充满着残骸的坟墓。

除此以外,文士和法利赛人的义也是靠着自己的行为而来的。他们以为凭着自己的力量就可以守住上帝的律法。曾经来到主耶稣面前询问永生之道的年轻财主本身就是一个很好的例子。当主吩咐他遵守摩西的诫命时,他竟然能够非常诚恳地回答说道:“这一切我都遵守了。还缺少什么呢?”这怎么可能呢?原来在他(和当时许多宗教领袖)的观念中,遵守上帝的诫命跟人的心思意念无关。换句话说,他认为自己只要在行为上没有违背诫命,就不算是犯罪了。他忘了上帝的审判是从人的心思意念开始的。如果这财主能够明白这一点,我相信他就一定会同意使徒保罗在罗马书3章11至12节所说的话。“没有义人,连一个也没有。没有明白的,没有寻求神的。都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。”那时他也会看到凭着行为所得到的公义在上帝面前有如污秽的衣服,根本不能使人得救。(参阅赛六十四6)

就因为这些原因,主耶稣说我们的义倘若与这些犹太人的义没有什么真正差别的话,那我们是无法在上帝面前称义的。所以亲爱的朋友,既然如此,容我在此问你两个问题。

首先,你是一个注重内心的基督徒吗?当人看你的时候,他们能够从你的生命中看到一颗谦卑,怜悯人,又喜爱公义的心吗?(参阅弥六8)如果你的敬虔只不过是表面而已,那你与法利赛人有何差别呢?

更重要的是,你最终凭什么在上帝面前称义呢?如果你以为上帝必会因着你许多的善行接纳你的话,那实际上你的义就像我们先祖当年犯罪后用来遮羞的叶子那样,对你一点益处都没有。你必须凭着信心完全接受主耶稣为你的救主,并让祂把自己完美的公义披戴在你的身上。唯有如此,你所拥有的义才能够真正地超越文士和法利赛人的义。《完》