笃信圣经长老会运动

我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。因为,他在雅各中立法度, 在以色列中设律法;是他吩咐我们祖宗要传给子孙的,使将要生的后代子孙可以晓得;他们也要起来告诉他们的子孙,好叫他们仰望神,不忘记神的作为,惟要守他的命令。(诗篇七十八 4-7)

 

3. 圣经长老会运动在美国的开始

在1936年,基要派和自由不信派之间的冲突进入了巨大的高潮。八名基要派的牧师被批判和吊销牧师的工作,卡尔·麦坚泰是其中之 一。然而,他所牧养的Collingswood教会却非常强烈地支持他。他们投票选择退出自由不信派。他们必须放弃他们的教堂,并另找一个新的礼拜场所。他们也和其他的基要派的牧师开始另一个新的宗派。在1937年6月4日,十四名牧师和三名长老在费城的圣詹姆斯酒店聚会并成立了笃信圣经长老教会。 “圣经”这个单词被添加到“长老会”这个名字中,因为基要派和自由神学派之间的争论就是围 绕着圣经而定。威斯敏斯特信仰第一章教导圣经是神的话语。圣经长老会决心坚持信奉威斯敏斯特信仰是他们的教义标准。此外,他们还采取了三个宗派的特色: (1)圣经分革主义,(2)前千禧年论点和(3)全面禁止烟酒。

 

 

 

 

 

 

威斯敏斯特的信仰没有提出任何具体的末世论的立场,因为大会对此的意见有分歧。“笃信圣经长老教会”的特色之一的是“前千禧年观点”,在一定程度上受到1878年至1914年在美国举行的圣经和预言会议上的密集圣经教学的影响。当时有许多会议的讲员和出席者都是长老会的教会。因此,许多长老会对前千禧年的观点深信不疑。 在接下来的几年中,在美国的笃信圣经长老教会的不断成长在全球影响力成为了二十世纪宗教改革运动。传教士被派往中南美洲,非洲,澳大利亚和亚洲。这是通过格雷姆梅晨(J.Greshem Machen)于1933年成立的长老会独立的宣教团。1937年,信心神学院成立为要培训更多的牧师和传教士「要为从前 一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」 (犹大书一3)在1948年,万国基督教联合会(ICCC)在荷兰阿姆斯特丹成立。这是为了回应普世统一教会(WCC)的全面努力正在误导教会回到罗马教会。

信心神学院

4. 笃信圣经长老会在新加坡的开始

现在我们将考虑这个运动如何来到我们这个地方。它始于长老会的 源。长老会首先在苏格兰成立后,过后整个长老会的运动在英国掘出。它主要由清教徒开始。他们努力试图要改革英国圣公教会, 导致了威斯敏斯特大会并因而也产生了威斯敏斯特信仰。但由于政治不利的变化,他们的改革无法实施。英国议会在1662年发布了“统一法”,要求所有牧师遵循英国圣公会制度,并使用“普通公祷书”。因此,2000名英国牧师失去了工作,因为他们持守长老会的信念。在逼迫的时期,他们被分散和孤立。

在1840年代,英国长老会得到复兴。他们差派了许多传教士到中国。其中一位是苏格兰人名叫威廉·查尔姆斯·伯恩斯(William Chalmers Burns)。

威廉·查尔姆斯·伯恩斯

通过这些传教士所传的福音,许多中国人来认识基督的救恩。许多信徒在1870年代迁移到新加坡。因此,就有需要在这里建立一个地方教会。在1881年,在新加坡为移民建立了四间中国长老教会。其中一间是六马路布连拾行Prinsep街144号的长老会生命堂。中国方言称之为“生命堂”。 在1930年代,新加坡的华人教会经历了大布道家宋尚节的讲道所带来的大复兴。通过强大的讲道,许多灵魂归回基督里,许多人也被呼召进入全职传道的服侍。宋尚节也对自由神学主义发出强烈的警告。这是因为他在美国留学时亲身经历了自由神学主义的破坏性和影响。

宋尚节

这次的复兴对生命堂教会的一个年轻人的生活产生了巨大的影响,他是第四代长老会的会友。十一年后,这位年轻人杜祥辉(Timothy Tow)回应了全职传道的呼召。

杜祥辉

他首先到南京神学院,花了一年与贾玉铬博士学习。过后,他到美国接受进一步的神学培训。在上帝的带领下,他到了信心神学院受教。在那里,他直接受到卡尔·麦坚泰博士的影 响,接受了笃信圣经长老会的信仰和二十世纪改革运动的精神。《续》